东齐曰‘裕，或曰‘猷。

不难看出，思被看作是有德的逻辑前提。在这个学说中，思占据了非常重要的地位。

对于道德生命而言，学是其得以成就的前提。两者的本末轻重只有在思中才能被理解，孟子继续说： 欲贵者，人之所同心也。思诚者，人之道也（《孟子·离娄上》），这就是一个很清楚的表达。没有刻意的造作，也没有外力的勉强。[3]《四库全书总目》，1965年，中华书局。

可是什么叫做通呢？通该是心灵和整个世界的相通④，而不仅仅是内心的自通，这种自通不过是不真实的幻觉。学习的终极目的是成为圣人，这乃是一种全之尽之的状态。汉代好老子学者甚多，注释者亦不少。

⑩孔子之所欲在仁，非饮食男女金钱名誉。在这个理解之下，文本自身就成为思想史的一个重要组成部分，并在很大程度上摆脱了被动的角色。高明先生对此曾经有如下的解释： 按欲字在此当假为裕，《方言》卷三：裕，道也。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

从《后汉书》开始，史家开始正式设置隐逸传。老子首章说恒无欲也以观其眇，恒有欲也以观其所徼，眇即是小、起点，所徼就是大、归终。

是以居上[而]民弗重，居前而民弗害也。该说法颇具代表性，认为老子只主张无欲，完全排斥有欲。此种逻辑，汤一介先生曾经称之为否定肯定法，即通过否定达到肯定的方法。我想重点讨论道殷无名句，该句郭店竹简残缺，帛书殷作褒，整理小组云： 褒义为大为盛，严遵《道德指归》释此句云：‘是知道盛无号，德丰无谥，盖其经文作褒，与乙本同，经后人改作隐。

如陈鼓应先生说： 王弼以无欲有欲作解，后人多依从，然本章讲形而上之道体，而在人生哲学中老子认为有欲妨碍认识，则常有欲自然不能观照道的边际。这使得《老子》文本内部即保持了政治和生命之间的思想张力，同时也给了其后的解释者向着不同方向发展的可能性。域中有四大，而王居其一焉。二是以道隐为误字，不容易说明为什么通行诸本皆误，且忽略了这种改动背后的思想史意义。

这两个句子中的有欲者，通行诸本都作有道者，其间的差别是巨大的。诸侯卿相至，常先谒然后从政。

不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待。在对老子的理解中，我们很难把无欲和有欲简单地对立或者割裂。

故曰圣人不朽，时变是守。根据以上的论述，帛书和汉简中出现的有欲者弗居的说法就很好理解，体现着《老子》以君人南面之术为主的特点。应该强调的是，有意识歧变广泛地存在于很多文献的流传过程中，具有重要的解释学意义和研究价值，值得学术界给予更大的重视。①凡此种种，都可以在思想史的视野中获得合理的解释。严遵的《老子指归》反复强调无知无欲，在《老子想尔注》中，有道者已经取代了有欲者。以12章为例： 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

是以圣人后其身，而身先。道之人何由兴乎世，世亦何由兴乎道哉!道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣。

(12)刘笑敢：《老子古今》，第7页。这个面向在《老子》中当然存在，如9章功遂身退，天之道也，所谓身退，便是隐之义。

刘笑敢把版本歧变划分为无意识歧变和有意识歧变两种，这里讨论的显然是后者。如何理解不同传本之间的关系，如何理解《老子》文本的演变，不可避免地成为大家讨论的问题。

王引之《经义述闻》卷四云：《周书·康诰》‘远乃猷裕，即远乃道也。整理者指出褒和隐的差别并引严遵的解释为证是完全正确的。在老子这里，道更像是一条有无之间的路，更进一步地说，是有无相生的路，包括恒无欲和恒有欲相生的路。而通行诸本的道隐无名，帛书乙本作道褒无名，北大汉简本作道殷无名。

⑥ 的确，道之小是说其无欲、无名的一面，如本章及32章道恒无名，朴虽小，虽大而不自以为大，谓之小。从这个意义上来说，道殷无名体现着大和无名之间的辩证关系，与其他的句法是一致的。

所以不居物之所恶是因为这样做会妨碍实现统治天下的目的。道隐无名，则强调了道由于隐藏而无名，如王弼所说：物以之成，而不见其形，故隐而无名也。

学者们一直强调老子对欲的否定和对无欲的肯定，这在《老子》文本中有很多的证据，如不见可欲，使民心不乱、恒使民无知无欲、见素抱朴，少私寡欲、故恒无欲也，可名于小、咎莫大于欲得等，除了这些直接带有欲字的段落外，类似意义的文字也随处可见。其论庄子，以为其学无所不窥，然其要本归于老子之言，也包含着同样的理解和用心。

凡人所生者神也，所托者形也。《广雅》卷四：裕，道也。史官的身份使老子对世界的理解更多地是以政治为中心展开，所以其思想在很大程度上具有政治哲学的向度。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。刘殿爵则提供了另外的一个思路： 有欲者和有道者截然不同，所以不居的原因也不一样。

如果执着有欲，结果会适得其反。无成执，无常形，故能究万物之情。

正如第一章所说： 故恒无欲也，以观其眇。如果比较一下《史记》关于孔子的叙述中对孔子和帝王之间关系的强调，④司马迁的老子观就会变得更加清晰。